就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换核心主任于欣力克日就此承担中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与发达。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度BOB半岛。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“连绵、连合、合一”。行动古印度六派玄学之一的瑜伽BOB半岛“瑜伽”里藏着什么大知识？，担当了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则首如果指征求形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、专心、冥思和三摩地，这八支行法是递进相干，标记着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近当代瑜伽的体例化发达BOB半岛，使瑜伽成为人人玄学流传于印度本土以表并爆发通俗影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其玄学根底是吠陀BOB半岛。吠陀行动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根底。瑜伽拥有极强的见谅性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法。发到达近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，原形上完毕了印度守旧文雅与思思的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以孤单的玄学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要体验的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国人人视野是正在20世纪80年代BOB半岛。1985年，中间电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。今后，瑜伽以强身健体办法进入中国人人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围迅速发达。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事务室越过15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的振起，瑜伽通过互联网流传愈加通俗和迅猛。

　　然而，跟着迅速发达，瑜伽商场也闪现了少许情况，比方，瑜伽玄学方面竹帛较少且对干系术语的翻译不无误，行业缺乏专业诱导，训练的秤谌良莠不齐，习练者过分合怀形式形成身体毁伤瑜伽。能够说，中国瑜伽商场亟需范例。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创建，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。创建此后，中印瑜伽学院已培育出繁多表面素养与执行工夫兼备的专业人才，极力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勉力推进瑜伽工业壮健发达。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共筑中印人文调换核心。该核心为推进中印人文调换展开了较为深远的探究事务，极力于对瑜伽玄学史的探究，力求改进目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，推进瑜伽中国化、本土化发达。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定底子。瑜伽担当了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。原形上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是同等的。《品德经》中“道生一，终身二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国泉源于梵”有着好像的理念。

　　瑜伽正在中国的流传与发达影响深远。中印两大文雅调换互鉴，须要增强对话，鼓舞民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公共清晰印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公共中易于承担、广受尊敬；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深远玄学思思是清晰印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前闪现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的调换互鉴连接发达，使中印人文调换迎来全新机缘。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法瑜伽，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明交风行状的发达，正在环球群多卫生配合面对厉肃挑衅确当下，也有利于推进人类壮健行状的发达。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲近的对话和调换BOB半岛，这有利于增添配合好处、巩固文明共识，鼓舞两国相干稳固妥康发达。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文调换更增强有力的纽带。以后应多从中印两大文雅调换的角度加以探究，十分是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的探究，以中印玄学思思的比拟探究为要点。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的首要偏向。所谓中国化、本土化，即是正在维系瑜伽思思精华的底子上，联络中国守旧文明的理念与传承，提升公共对瑜伽的深目标认知，连接增添受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换配合，配合推动瑜伽的工业化发达，敷裕操纵新媒体资源鼓舞瑜伽通俗流传，鼓舞体育与熏陶协调，推动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化发达发动社会对瑜伽全部认知擢升。期望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景广漠。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换核心主任，中印瑜伽学院硕士探究生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太探究院编委会国际委员，博士，副探究员。从事国际调换事务30余年，近年来极力于中印人文调换与印度玄学探究，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽因何成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多